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至少是敦煌地区的唐人有试婚的风俗。

斯六九六五卷子，

《敦煌遗书总目索引》标为“断片”，

“断片”原文被忽略而未录出，

其实在那断片上通过微缩胶卷,

还能看见这卷残文的标题：《优先婚前同居书》。

　《优先婚前同居书》实际上是一种契约，

是男女双方在正式婚配前实行试婚而同居时的一种文字协议。

试婚风俗从一首《下女夫词》中也可得到证明，

一个少女在考问意中人得到满意的答复后，就表示：

　立客难发遣，展褥铺锦床。

　请君下马来，模模便相量。

所谓“立客难发遣”，

说明女方对男方中意了。

“展褥铺锦床”是当时的一种婚俗，

男女将要成婚时，

女家要为新房起床、设帐，以便夫妻共同生活，

这里也是指准备同居了。

还要请男方下马来“相量”，

相量什么呢？

就是双方拟定《优先婚前同居书》了。

　试婚的风俗在世界上不少民族中都存在过，

在目前西方社会也颇为流行，

对此，目前在理论上是有分歧的。

赞成者认为，正式结为夫妻必须慎重，

男女之间有许多情况在恋爱阶段是发现不了的，

必须通过试婚，

即暂时同居的形式来检验是否可以成为终生伴侣，

否则，贸然结合是不严肃的、不负责任的。

如果实行试婚，男女结合的顺序是“恋爱——同居——结婚”。

但是，反对试婚者认为，还没有结为夫妻，就同居而行“周公之礼”是太不严肃了，

男女结合的正常程序应该是“恋爱——结婚——同居”，

试婚实质上是西方社会“性自由”的一种表现，

今天跟这个异性试试，

明天再跟那个异性试试，

这简直是朝秦暮楚，杯水主义。

以上两种观点的分歧在于对贞操问题的重视与否，

以及男女的性交是否一定只能在婚后发生。

对于试婚的理论评价固然可以另作分析研究，

但是应该认为，敦煌唐人的试婚风俗与现代西方社会所奉行的“性自由”是有原则区别的，

他们并不是随便同居，

随便发生性交关系，而是要订《优先婚前同居书》这一特殊形式的婚约，

它对婚前同居的双方最终的结合，起着制约和保障作用。

这种做法，也是在敦煌这一异族奴隶主入侵频繁的特殊地区，

在正常的婚姻活动得不到保障的情况下，所形成的一种简便结合的特殊形态。

　据分析，敦煌唐人试婚的风俗同西域在中古时代流传的试婚风俗是有联系的。

例如《晋书·大宛传》云：

大宛“其俗娶妇先以金同心指环为聘，又以三婢试之，不男者绝婚。”

意思是说先订下婚约，再以三个女奴来试婚，

如果发现男方性功能不健全就绝婚。

大宛是古西域三十六城国之一，

北通康居，西南邻大月氏，盛产名马，

而大月氏这一城国则在敦煌与祁连山之间，

看来，这些地区性文化的交流是有脉络可寻的。