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古时，有一位妇人生下个遗腹子，她为了守节而让公婆把她关在屋子内，四面围起来，只留一个小口送饭，不见天日十六年，没想到最后却怀孕了，生下一个没有骨头的孩子，大家都很奇怪，这是怎么回事呢？

话说有一位杜氏，嫁给丈夫二人生活美满，可是没几年，丈夫因为读书，而心力交瘁而亡，这时杜氏怀里正有六个月身孕。

杜氏为了给丈夫守节，带着一个婢女，让公婆把自己的屋子四周用砖围起来，只留一个小口方便送饭。

过了三个月，生下一个儿子，妇人于是和婢女一起抚养儿子，直到儿子六岁时，杜氏为了孩子能够读书，只能喊来公婆，把墙打开一面，把儿子送给公婆抚养。

杜氏的儿子很聪明，学东西一点就通，如此过了十年，期间其子一直没有和她见过面，无论儿子如何要求见她一面，都被杜氏拒绝。

却说这年，眼看儿子已经十六岁，刚考上了生员，于是来到墙外，对杜氏道：“孩儿已经成年，如今考上生员，却一直没见过母亲，请母亲和孩儿见上一面。”

杜氏听闻，不觉思念儿子，于是同意打开墙，让儿子进来一见。

其子进来拜谢母亲的生养之恩，俩人相聚，过了一会儿，儿子想要如厕，见母亲的便盆在旁，便宽衣借用。

没想到过了一会儿，杜氏也想如厕，便也坐下使用。

儿子与母亲相聚后离去，杜氏又吩咐人把墙砌上。

没想到，这天夜里，杜氏忽然感觉肚子一热，有一股热气在体内窜动，从此有了身孕，杜氏自知自己没有做出任何的不贞之事，于是便静静等待孩子的出生。

十月后，果然生下一个孩子，只是没有骨头。

却说族中有位堂兄，一直觊觎杜氏丈夫的家产，原本以为杜氏的丈夫死了后，自己可以分财，没想到却生了个遗腹子，而现如今竟然听闻杜氏和其儿子见了一面，就又有了身孕，为了想霸占杜氏家的财产，于是他赶紧想出一个计策。

这位堂兄走到县衙，对县令：“杜氏母 子通奸，其子进去见母，俩人同宿数宵，而后有子，实为违背伦理道德，该被凌迟。”

县令听闻，询问道：“不知杜氏的丈夫可有亲兄弟？”

堂兄道：“没有。”

县令又问：“那她公婆可在？”

堂兄道在，县令听后，突然拍下惊堂木道：“一派胡言，你这分明就是为了惦记你侄子的财产，来人，给我打！”

堂兄却只咬牙不招，坚持杜氏和其儿子败坏伦理，县令见他不招，只好把杜氏的儿子提来询问。

细问之下，才知是母子同用一个便盆的缘故，感慨道：“你的母亲长久寡居，乃属纯阴，你去方便，则因你有纯阳之气，阴阳之气相融，安得不孕？但是，我听闻以气而孕者，其子无骨。”

县令于是吩咐公差，去抱来杜氏刚生下的孩子，公差去杜氏那取来孩子，放在地上，县令一看，孩子果然没有骨头。

县令又吩咐公差，把孩子抱回去，让对杜氏的堂兄道：“”告人凌迟，自得凌迟之罪。你的嫂嫂杜氏守节无亏，你的侄儿事母至孝，况是学中子弟。你安敢以此大不韪之事加之于彼，而欲夺其家业乎？给我重打四十，再问。”

公差打罢，县令问杜氏的儿子，道：“这畜生有些家私也无？”

杜氏的儿子曰：“他若是有家私的话，也不会来告此状。”

县令于是叫公差，上了脑箍，看他认不认。

杜氏的堂兄，受刑不过，只得直招：“不合图谋家财，听闻杜氏生子，故此妄捏子母通奸，实欲致他死地，以霸其业。今蒙老爷明察，只望笔下超生。”

县令大骂曰：“一个是贞节之妇，一个是纯孝之子，你却因你的一己私欲，而要致二人于死地，你的心堪比虎狼，与我再打八十，不死监起。明日又打。”

杜氏的堂兄受刑不过，死于牢中。

这边，县令发放杜氏的儿子归去，用心读书，以慰父母。

杜子拜谢而去，后果以易经魁于西蜀。

此篇改编自《郭公案》，讲述杜氏守节，以气而孕的故事。

在这个故事之中，杜氏守节的偏激做法，其实就是一个悲剧，杜氏的一生十分不值得。相比较而言，古代关于感应而孕的故事，还有很多，也很有趣。

相传伏羲和女娲的母亲华胥，在外出游玩雷泽湖时，遇到一个巨人的脚印，怀孕十二年，而生下人首蛇身的伏羲，就显得更加神秘了。

不过，晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”

另一个，在《竹书纪年前编》中记载，：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”这个也很是神奇呢。

有关华胥感应受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世纪》、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》、王嘉《拾遗记》等文献，均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。

当然，在蒲松龄先生的《聊斋志异》之中，有一则故事，则讲述苏女，在河边洗衣服而有青苔围绕石头受孕，最后女子终身未嫁，成仙而去。

据说全国各地，也还有苏仙庄，就是关于这个故事的呢。

最终看来，古代之所以流传女子能通过感应受孕，一是保持了神秘，二是所生的孩子一定是很天赋异禀的，对此你怎么看呢？